神山先生の講演文　（１）　　

2014年9月 17 日

メシヤたる者はいかなる者か

今日皆さんにまず紹介したいお父様の御言葉があります。

「メシヤたる者はいかなる者か。メシヤは、ただ一つ、神の内心にあったその愛があるとすれば、その愛の全体が集結したその愛、方向を固め、出発点を同じくして、一致した方向のその愛を、総合された愛を受ける最初の者である。その者とは何か。神の前に初めて生まれた長男。長男だね。分かりました？

メシヤとは何かというと 、神の愛の前に初めて生まれた、神の愛の前に立った、初めて神の長男としての愛を受けるそういう立場に立った者がメシヤだ。だから、イエス様もそういうことを言ったんだね。イエス様はひとり子、一人息子である。ひとり子、息子であるというのは、全体の愛を受けることである。始めから終わりまでね。神が絶対なる主体となれば、 （メシヤは）男として、絶対なる主体圏に立つ者だ。それはどんな立場か。父子の関係だ。父子の関係。分かりました？

だから神の全体の愛を、個人に向ける愛、それから家族に向ける愛、氏族、民族、国家、世界に向ける愛。神の長男の子供として、すべての圏を超越したその基準において、代表的な愛を受ける資格をもって来られる者が何？ ( メシヤ）。だから、神の子供。神の愛する子供が生まれてきた。しかし、愛する子供一人で何になるか。子供自体は、その相対者を得なければならない」。　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　( 御旨と世界） P. 852

メシヤというお方がどのようなお方かということをお父様が説明しているのです。

人類歴史はその一人を求めて歴史は綴られてきたのです。

至る所で紛争があり至る所で問題が起こって蕩減の代価を払ってその一人を見つけるための歴史であったのです。

そして神様がその一人を送った。神の愛の全てを持ってこの地上に来られた方がメシヤでした。

「相対者をどこから得るか。天上から得るんじゃない。堕落の結果地上で失ったんだから、地上で再創造しなければならない」

それで地上において宗教は何をやったかというと、天がプラスと言えば、地はマイナス。だから、天に向けてメシヤを願う。愛の主体者を願うところは神様ではなくして、この地球だね、人間世界だね。主体の愛を願うんだ。その思想がメシヤ思想だ。メシヤを迎えるために、世界版図を拡大して、個人の環境を超えて、氏族の環境を超えて、国家環境、世界圏につながるようなそういう基台を拡大しよう。拡大して、世界全体がその主体の神の愛の男の前に一つになる。何も反対する者がない絶対服従する。自分自体はもう存在しない。ただメシヤのために存在するといようなそういう雰囲気を世界的に準備しようとするのが旧約時代、新約時代の使命だ。

こうなれば、簡単になるんだね。旧約時代、新約時代の使命は何かというと、地上にその相対者を求めてくる。 そのメシヤの前にエバをつくる。絶対服従するエバ圏の拡大を成し得て、その反対する者のない立場で、愛の主体にその一点で結ばれれば、自動的に全体が結ばれる。そのような環境、世界的環境をつくろうとするのが、旧約時代の使命であり、それから新約時代の使命であった。そうなると、今のキリスト教、ユダヤ教はメシヤに完全に服従すべきである。

しかし、今まで、信仰してきたクリスチャン、信仰してきたユダヤ教の人たちは、メシヤが来た場合には、すべてを捧げる、完全に服従するというような信仰観念をもつべきなのに、今のクリスチャンはどうだ？今のユダヤ教はどうだ？神の願う伝統精神から見た場合に、これは180度違う。まるっきり反対だね。地上に来られるメシヤはともかく、神の摂理の勝利圏はともかく、自分が地上において成功すればいいと、こういうような考えをもつ宗教は、最後になれば神にやられる。

最後になった場合には、この地上に影も形もなくなるように打ってしまわなければならないのが神の立場である。だから、そういうキリスト教や宗教は、末の時期になったら完全にやられる。 天の鉄槌に打たれる。理論的だね。こういうような、その末の時期に、世界のクリスチャンは、「ああ、メシヤ、主様……」と再臨を願う。その願う内容を分析してみると、「ああ、自分が救われたい」。神の勝利圏については何も思わない。自分が天国に行きたい。自分の家族が救われたい。自分の国。それは限界である。みんな国を越えて世界の果てまで、霊界まで拡大すべきなのにその限界を縮小して、自分自身、自分の国以上拡大できない。これは、サタンの作戦においては成功した作戦だ。この基準が残っている以上は、神の世界は生まれてきません。分かりました？

(御旨と世界） P.852

お母様はお父様について来ます。絶対服従すれば通ずるんです。何故かというと、エバがアダムを主管したのが堕落であるから、このあやまちから復帰きされるには、アダムに完全に主管されなければならない。しかし最前方に立って闘うのはアダムがやらなければならない。それは60数億の民を悩みの底に落しているのはサタンである。しかし天使長をしてサタンとならしめた、即ちそれを決定ずけたのは誰かというと、アダムである。エバじゃない。だからアダムが最後の決断をしなければならないという立場が、どこまでもある。だからこれを世界のはてまで追いよせてゆかなければならないというのが先生の使命観であるわけです。

「心情の境」 1967年6月 12 日

絶対服従とは、常に自分の観念がない立場です。存在しているという観念もありません。すべてのものを投入して、忘れるからです。無限の低気圧によって無限の高気圧が生じるようになっています。絶対無限の低気圧と高気圧が垂直の所に来るのです。そこで自然と一つになります。 偉大な力がそこに生まれるのです。

絶対投入して忘れることによって、無限の力が存続し始めます。

それはなぜかというと、投入して忘れるという観念には、投入して忘れる神様の愛の心情が連結されるからです。ですから、宇宙は消耗しないのです。
「絶対服従」という言葉の意味の中には、自分の意識がありません。意識がある限り、それは従順です。服従とは、意識がないのです。 神様が創造されるとき、神様御自身が存在意識を忘れてしまわれ、絶対無の立場で、絶対真空の立場で投入されたので、絶対高気圧圏の愛の相対を探し出すことができると考えるのです。それは理論的です。

それで堕落した人間には絶対服従という命題を掲げるのです。神様は絶対的に大きな主体ですが、小さな主体がプラスとプラスで反発するのです。ですから、絶対主体であられる 神様の前に完全否定していきなさい、マイナスになりなさい、このような意味の服従です。完全にマイナスになれば、一瞬のうちにプラスにぴたっとくっつくのです。それが天地の道理です。

「後天時代の生活信仰」より抜粋（ 167）

子供とお母様の根っこは何かというと、渋柿の根っこから切って取り返してきたものです。分かりますか？それが天の家庭に入るには、手続きをしないといけないのです。何の手続きかというと、愛の手続きです。だから、真のお母様の腹の中に入っていても、それは真のお父様の真の愛と真の血統にはまだつながっていないのです。お母様は真の愛と真の血統を持っていません。向こうのほうなのです。

（ 1993 年 12 月 20 日真の父母と重生）

それで地上において宗教は何をやったかというと、天がプラスと言えば、地はマイナス。だから、天に向けてメシヤを願う。愛の主体者を願うところは神様ではなくして、この地球だね、人間世界だね。主体の愛を願うんだ。 その思想がメシヤ思想だ。 メシヤを迎えるために、世界版図を拡大して、個人の環境を超えて、氏族の環境を超えて、国家環境、世界圏につながるようなそういう基台を拡大しよう。拡大して、 世界全体がその主体の神の愛の男の前に一つになる。何も反対する者がない。絶対服従する。自分自体はもう存在しない。ただメシヤのために存在するというようなそういう雰囲気を世界的に準備しようとするのが、旧約時代、新約時代の使命だ」。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(御旨と世界） P. 852

このように、その一人を歴史が求めて来た。それが、その方が、私たちが慕う真のお父様ですね。

私も私の父がキリスト教会の牧師であり母もそうでした。私の父は、内村鑑三先生と関係の深い中田重治先生と共に再臨運動を激しくやった人です。そのような環境の中で私が育ってきたのです。ですから幼いころから私も再び来る再臨のメシヤということに対して非常に関心がありました。

　　　（Church of God）既成教会に於いての洗礼式

しかし、当時のキリスト教会にもいろいろな問題があり教会に対してある失望を感じていました。それと共に、私は一つの疑問を持っていました。イエス様が「汝の敵を愛せよ。迫害する者のために祈れ」と語られます。私はそれがどうしても理解することができなかったのです。「何故怨讐を愛さなければいけないのか。

そしてまた何故迫害する者のために祈らなければいけないのだろうか。迫害する者が居たら怨讐と感ずる人がいたら、なくしてしまえばいいじゃないか。ぶち殺したらいい」正義感からそんな思いを持っていました。

その答えを多くのキリスト教会の牧師先生方に尋ねました。しかし何ら私を満足させる返答を得ることができませんでした。ところが私は統一教会に来て真のお父様を通してその答えを知らされた時に驚きと感動を受けました。何故、怨讐を愛さなければいけないのかというその理由をダンベリーの刑務所のなかでお父様は私に丁寧に説明してくださったその事を、今でも忘れることができません。

ダンベリーの刑務所に私は多くの本を持って入りました。その本はお父様が過去に語られた御言葉集、日本語の本になっている御言葉です。この機会に私が今まで持っていたところのいろいろな疑問をそして理解できない部分をお伺いしたいと思っていました、この期間を逃したら今後直接にお父様から聞くことができないだろうと思い、持って入ったのです。

そしてその御言葉集を私が一人で読み始めた時にお父様は

「何を一体君は読んでいるんだよ」
「はい。これは過去にお父様が語られたみ言です」

「そうか、では先生の前でそれを読んでみなさい」

と言われ

時間があればお父様の前で拝読しました。

私が刑務所を出る 10分前まで拝読したのです。私が理解できない部分、疑問とするところを、お父様にお聞きしました。お父様はそれに対して丁寧に説明してくださいました。語られた内容のなかで、「先生はこう語ったのに、ここにはこういうように書かれている。これは先生言ったことじゃないよ。それは韓国語から日本語に訳したその人の過ちによってこうなってしまった。大変な過ちをしているよ」といって正してくださいました。拝読したみ言の重要な部分をお父様が選定され一冊の本にされました。それが「御旨と世界」という本でした。

それでお父様が「神山、この本を持って多くの人たちを指導するのだ。教育するんだ。必要なみ言はこの中に全部入っている」とお父様に指示を受けて私のできる限りを尽くして歩んでまいりました。ある時お父様は私に「あの本を持って（御旨と世界）教育しているのか。しっかりと教育していたら日本はこういうことにならなかったのに」と言われてお父様に叱責されました。その時の申し訳ない思いを忘れることができません。